毛澤東論如何研究中共黨史

現在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這當然不是說要把歷史上每一件事統統搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發展搞清楚。 這對研究今天的路線政策，加強黨內教育，推進各方面的工 作，都是必要的。我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些 是失敗，前車之覆，后車之鑒。這個工作我們過去沒有做過，現 在正在開始做。從《六大以來》發出到現在，高級干部學習組、 中央黨校已經讀了半年，別的單位現在也已經開始讀。這是一 件好事，今天已開始看到了好的結果。同志們讀了之后恍然大悟，發生了啟發思想的作用?，F在來考慮我們過去所走的路和經驗，要有系統地去考慮。路是一步一步走過來的，雖然在走 每一步的時候也曾考慮過昨天是怎樣走的，明天應該怎樣走， 但是整個黨的歷史卻沒有哪個人去考慮過。去年八九月中央經過討論，印了《六大以來》這本書，在中央高級學習組里研 究。我們怎樣研究呢?我們是用整個黨的發展過程做我們研 究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全 部;不是研究個別細節，而是研究路線和政策。我們要用這樣的研究來使我們對今天的路線和政策有更好的認識，使工作 做得更好，更有進步。
如何研究黨史呢?根本的方法馬、恩、列、斯已經講過了， 就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產黨的歷史，當然也 要遵照這個方法。我今天提出的只是這個方法的一個方面，通 俗地講，我想把它叫作"古今中外法"，就是弄清楚所研究的問P 題發生的一定的時間和一定的空間，把問題當作一定歷史條 件下的歷史過程去研究。所謂"古今"就是歷史的發展，所謂 "中外"就是中國和外國，就是己方和彼方。
按照歷史發展的順序，我們黨的歷史，我覺得可以分為這 樣三個階段:大革命時期是第一個階段;內戰時期是第二個階 段;抗日時期是第三個階段。這個分法是否妥當，大家可以討 論，我只是作為一個意見提出的，不是中央的決議。如果有更 適合黨的歷史過程的分法更好。
革命的任務，三個階段都是反對帝國主義及其走狗。第一 個階段直接的表現是反對北洋軍閥，第二個階段直接的表現 是反對國民黨，第三個階段表現為反對日本侵略者及汪精衛 漢奸。
聯合的群眾，第一個階段是全國各民主階級，是國共合 作;第二個階段是縮小了的統一戰線，國共分裂，全國分為兩 大部分，一部分在國民黨的領導下，一部分在共產黨的領導 下，互相對壘，進行內戰;第三個階段是全民族抗日，恢復國共 合作的形式。
革命所打擊的目標，第一個階段主要是北洋軍閥，我們的 政策是廣泛的統一戰線。第二個階段表現為反對國民黨，我們的政策是狹小的統一戰線，是無產階級和農民、下層小資產階 級聯合。第三個階段就是現在的政策，日本侵略者和漢奸是我 們的打擊目標。革命的陣線是國共合作，全國各愛國力量。這 是我們的路線。
第一個階段內我們有正確的地方，也有錯誤的地方。正確 的地方是實現了國共合作，打擊目標是對的，革命隊伍的組織 是對的。后來發生了陳獨秀路線，一九二七年上半年黨的路線 就不對了。當國民黨準備實行叛變革命，要把無產階級和農民 丟了，要把我們和革命群眾丟了的時候，我們還和它聯合，這 是右的機會主義。情況變化了，我們的政策路線沒有跟著變。 右的傾向是一切聯合反對斗爭。陳獨秀路線的根本特點，便是 一切聯合反對斗爭，就是在大地主大資產階級叛變了的時候， 還要同它聯合。大地主大資產階級的政策變了，而我們的政策 不變。大地主大資產階級打擊革命了，我們的政策也還是不 變。這就犯了右的錯誤。在聯合中應該一方面與它聯合，一方 面與它斗爭。第二個階段中全國分為兩個營壘。馬日事變C2J 以后，有過一種盲動主義，說是"有土皆豪，無紳不劣"。接著的 立三路線是在不應該全國暴動時要暴動。"九一八"到遵義會 議，當一個民族敵人打進來，民族資產階級、上層小資產階級 已經變化了的時候，我們的政策沒有跟著變，還是過去的一 套，這就發生了"左"的東西。那時的領導路線是一切斗爭否認 聯合。"九一八"以后情況變化了，上層小資產階級和民族資產 階級公開傾向我們，如孫科、黃炎培等。但是我們說他們是改 良主義，說他們是我們的主要打擊對象。把這些人當作主要的 打擊對象，是不對的。還有當時提出消滅富農，也是過左的。第三階段既不是一切聯合不要斗爭，也不是一切斗爭不要聯合， 而是聯合與斗爭的綜合，聯合是主，斗爭是輔，要求統一下的 獨立性。統一就是聯合，獨立就是斗爭。什么叫獨立性呢?你 站在這里，沒有人叫你站開，這就不發生獨立性的問題;在你 站的位置上別人也想站，要趕你走，這就發生獨立性的問題 了。斗爭、磨擦是為了統一，是統一的手段，這叫一打一拉，又 打又拉，有理、有利、有節。在不妨礙統一下的獨立自主，也就 是希望團結得更好。
中共黨史分成這三個階段，就斗爭目標、打擊對象、黨的 政治路線講，都合乎事實，都說得通。
在一九二五至二七年的大革命之前，還有一個準備階段。 一九二一至一九二四年是大革命的直接準備，可以和一九二 五年開始的大革命合成一個階段。"七七"以前，國民黨三中全 會以后，國共合作的局面大體上已經形成，這可以考慮合并于 第三個階段，也不必再分。
說到革命的準備，一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準備的。特別是五四運動，大革命的思想、干部、群眾二青年知識分子都是這時開始準備的。所以嚴 格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問 題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產黨的前身。這前面的 部分扯遠了嫌太長，從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起 可能更好。
辛亥革命發生在中國無產階級還沒有覺醒，中國共產黨 還沒有形成的時候;全世界無產階級在巴黎公社失敗以后，還 沒有實際革命行動，只是準備革命的時候;殖民地半殖民地的
革命運動，還是世界資產階級革命后備軍的時候。而五四運動 是發生在歐洲大戰、十月革命之后，這時的世界殖民地半殖民 地革命運動，已不是世界資產階級革命后備軍，而是世界無產 階級革命后備軍了。五四運動是俄國十月革命的響應，所以比 辛亥革命更深刻。辛亥革命只是在政治上推翻了清朝皇帝，沒 有徹底。我們寫歷史時常說辛亥革命是失敗的，其實并不能說 完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義 的清朝皇帝。但后來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢力代 替了革命，袁世凱代替了孫中山。那時無產階級沒有以一個覺 悟的階級走上政治舞臺。五四運動是在十月革命的影響之下 發生的。十月革命對世界的覺醒，對中國的覺醒，影響是很大 的。五四運動時中國無產階級開始有了覺悟，五四運動發生在 一九一九年，一九二一年便產生了中國共產黨。五四運動是廣 泛的統一戰線，內部有左翼、右翼和中間勢力。在"五四"以后 一個月發生了六三運動，全國罷工、罷課、罷市。那時的罷工還 是無產階級自發的運動。我們應該把五四運動中工人的態度 研究一下。那時罷工雖然沒有共產黨領導，但其中總有領頭的 人。在五四運動里面，起領導作用的是一些進步的知識分子。 大學教授雖然不上街，但是他們在其中奔走呼號，做了許多事 情。陳獨秀是五四運動的總司令?，F在還不是我們宣傳陳獨 秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞。國 民黨沒有在五四運動中起領導作用，它是站在旁邊的。
五四運動準備了大革命，沒有五四運動就沒有大革命。中 國共產黨是產生在"五四"之后，五四運動又是產生在俄國十 月革命之后。中國共產黨是在列寧的號召之下組織起來的，是共產國際派人來幫助組織的，在中共第一次代表大會上就有 國際代表到會。
研究中國共產黨的歷史，還應該把黨成立以前的辛亥革 命和五四運動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發 展?，F在有很多東西直接聯系到那時候，比如反對黨八股，如 不聯系"五四"時反對老八股、老教條、孔夫子的教條、文言文， 恐怕就不能把問題弄清楚。
對于辛亥革命、五四運動的估價，需要研究。辛亥革命是 完全失敗呢，還是有些勝利?五四運動是有群眾，還是沒有群 眾?我認為五四運動是有廣大的群眾性的，比起大革命來自然 是差些。那時資產階級、小資產階級和無產階級是統一戰線， 還沒有農民參加，只有廣大的工人。到大革命，就有農民參加 了。土地革命時，參加的農民就廣泛多了，但是統一戰線不夠 廣。到抗戰，農民參加得更廣泛了，比大革命時廣，比土地革命 時也廣，同時有了比過去更廣大的統一戰線。
五四運動是民族資產階級和無產階級的統一戰線，帶著 自發的性質。但是這種自發性和以前的不同，它多少有些覺 醒，許多人贊成十月革命，贊成列寧的革命。孫中山曾說，列寧 是革命的圣人，共產主義是三民主義的好朋友。他是作為同盟 者來贊成共產主義的。在十月革命的影響下，當時的人們有一 個很大的覺醒。五四運動發展到共產黨的成立，工人運動向前 發展了，這才有后來的國共合作。所以不說明以前的辛亥革 命、五四運動，對于共產黨的成立和以后的歷史，也就不能說 得清楚。
在說到辛亥革命時，如不說到當時國內國際的情形，就不能說明革命的發生。同樣，不說明?五四"時代的政府是什么政 府，也不能說明五四運動和六三運動的發生。所以當時的重要 政治文件，像宣統皇帝退位的詔書，袁世凱、段祺瑞政府的一 些文件，孫中山的幾個重要宣言等，都要研究。
一九二一年到一九二七年這時期的斗爭對象，是帝國主 義和他的走狗北洋軍閥。如不說明那時候地主怎樣壓迫農民， 資本家怎樣壓迫工人，帝國主義怎樣分裂中國，北洋軍閥怎樣 對付革命，那就很難了解當時的斗爭。要研究當時的國共合 作，如果只看共產黨的宣言而不看國民黨的宣言還不夠。共產 黨員那時是以個人名義參加國民黨的，國民黨是一個大團體， 如果不把這個大團體搞清楚，就不能了解當時的情形和后來 陳獨秀犯錯誤的要不得。關于"四一二"、馬日事變的材料也要 看。內戰時，我們反對國民黨，反對帝國主義的走狗，如不講國 民黨如何投降帝國主義，帝國主義如何同國民黨一起壓迫剝 削中國人民，就看不到內戰的必要。如果我們不知道主要的農 業生產資料土地和牛這些東西是在誰的手里，不把地主與農 民對土地的所有關系搞清楚，就不會知道土地革命的必要。如 果不把國民黨在"九一八"以后還是繼續打共產黨不去打日本 這些情形講?講，我們反對國民黨就顯得沒有道理、沒有根 據?？箲鹗菄埠献鞔蠹铱谷?，國民黨發表了許多文件，共產 黨也發表了許多文件。國民黨的抗日文件有些是好的，但是它 又要反共。我們自己的文件要看，國民黨的文件也要看。國民 黨的好的文件要看，反共的文件也要看。如果不看這些材料， 就不了解反對國民黨反共的根據。因為他們先發表了《防制異 黨活動辦法》這些東西，鬧磨擦，我們在不妨害團結、不致引起分裂的條件下強調斗爭是有必要的，如果不強調斗爭，那就會 又來一個陳獨秀主義。
談到中國的反帝斗爭，就要講到外國資本主義、帝國主義 如何兇惡地侵略中國。講到中國無產階級，就要講到世界無產 階級，講到中國無產階級政黨一一共產黨的斗爭，就要講到 馬、恩、列、斯他們怎樣領導國際無產階級同資本主義和帝國 主義作斗爭。這就叫"中外法"。中國是"中飛外國是"外"。借 用這個意思，也可以說，辛亥革命是"中"，清朝政府是"外";五 四運動是"中"，段祺瑞、曹汝霖是"外";北伐是"中"，北洋軍閥 是"外";內戰時期，共產黨是"中"，國民黨是"外"。如果不把 "外"弄清楚，對于"中"也就不容易弄清楚。世界上沒有這方 面，也就沒有那方面。所以有一個"古今"，還有一個"中外"。辛 亥革命以來，五四運動、大革命、內戰、抗戰，這是"古今"。中國 的共產黨、國民黨，農民、地主，工人、資本家和世界上的無產 階級、資產階級等等，這就是"中外氣我想，為了有系統地研究 中共黨史，將來需要編兩種材料，一種是黨內的，包括國際共 產主義運動;一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產階級 等。兩種材料都按照年月先后編排。兩種材料對照起來研究， 這就叫做"古今中外法"，也就是歷史主義的方法。我們研究黨 史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學的。我們研究黨史， 必須是科學的，不是主觀主義。研究黨史上的錯誤，不應該只 恨幾個人。如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數人創造 的。馬克思主義的歷史觀不是主觀主義，應該找出歷史事件的 實質和它的客觀原因。只看客觀原因夠不夠呢?不夠的，還必 須看到領導者的作用，那是有很大作用的。但是領導人物也是客觀的存在，搞左了，搞右了，或者犯了什么錯誤，都是有客觀原因的，找到客觀原因才能解釋清楚。
現在我們反對主觀主義，反對宗派主義，反對黨八股，在研究歷史時也應該注意歷史上有沒有這些東西J把這些問是 搞清楚了，才能學得一種科學的方法。這種科學的方法不是主 觀主義，不是宗派主義，也不是黨八股。我們要應用這種方法 來研究我們黨在各個時期的策略路線，研究各個個別的問題 如軍事問題、肅反問題、農民土地問題等。
研究中共黨史，應該以中國做中心，把屁股坐在中國主 上。世界的資本主義、社會主義，我們也必須研究，但是要和石 究中共黨史的關系弄清楚，就是要看你的屁股坐在哪一邊，力 果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了。我們研予 中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西 我們有些同志有一個毛病，就是一切以外國為中心，作留F 機，機械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中E 的特點。不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解f 中國的問題。如果不研究中國共產黨的歷史的發展，黨的思才 斗爭和政治斗爭，我們的研究就不會有結果。我們讀過《聯二 (布)黨史簡明教程 ，它告訴我們，布爾什維主義以馬克思; 義作為理論和方法，創造了蘇聯這個社會主義國家。這個布f 什維主義，這個社會主義國家，從前沒有過，這是列寧所領J 的黨在俄國創造的。列寧把馬克思主義的立場、方法與俄國J 命的具體實踐結合起來，創造了一個布爾什維主義，用這個1 論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個: 年計劃，創造了社會主義的蘇聯。我們要按照同樣的精神，做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出 一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得 敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方 法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。比如說， 我們黨在大炮沒有、飛機毫無的條件下創造了八路軍、新四 軍，這就是中國自己搞出來的。